摘　要：有观点认为，标志设计国际化，就应该是“符号国际化”，而“符号国际化”的最好出路就是走形式感民族风格的道路。甚至还认为越是形式感民族化的标志设计就越是国际化，因为世界性包容了民族性，只有坚持民族性才能更好地体现世界性。文章针对这一观点，提出在艺术设计中，是要发扬民族文化的一些优秀成果，但在标志设计上片面强调形式感民族风格的观点，是“标志设计国际化”思维上的一个误区。
关键词：标志；国际化；民族风格

    标志是人类社会在长期的生活与实践中，逐步形成的一种以非语言传达而以视觉图形传达信息的象征符号，为公众藉以区别、辨认彼此不同的事物，起到示意、指示、识别、警告甚至命令的作用。它比语言文字的信息量更大、更迅速、更准确、更强烈，且具有世界性。

    随着国内、国际市场竞争的日益尖锐化，以优质产品打开市场、有效地占领市场，使自己的企业立于不败之地，就需要在消费者心目中树立一个良好的、可信赖的企业形象，标志就是企业形象的象征符号。因此，标志作为一个非语言性的图形符号，它的作用越来越被人们所认识，它不仅能提高人们的注意，加深公众的记忆，强化人们的凝聚力，而且会获得非凡的社会效益及显著的经济效益。在世界经济日趋全球化，全球经济日益一体化的今天，世界各国经济实力的竞争，实际上就是世界名牌之间的竞争，在名牌效应普遍受到重视的今天，著名标志已成为一种精神的象征，一种地位的炫耀，一种个人价值的体现，一种企业形象的展示。标志作为一种世界性的语言和物质文明的象征，展示了其新的价值；标志作为一种特定的视觉符号，是企业形象、特征、信誉、文化的综合与浓缩，它在创造名牌企业和名牌产品的过程中扮演了十分重要的角色。一个设计成功的标志在传播过程中，能使消费大众接受并产生有利于企业创造名牌的行为，建立起对企业的良好印象和信赖关系，有利于企业名牌地位的形成与提升。为了参与竞争，创世界名牌，品牌标志的设计理应走向国际化，但目前在我国设计领域中，特别是在标志设计方面，有这样一种观点，就是认为标志设计国际化，就应该是“符号国际化”，而“符号国际化”的最好出路就是走形式感民族风格的道路，还甚至认为越是形式感民族化的标志设计就越是国际化，因为世界性包容了民族性，只有坚持民族性才能更好地体现世界性。诚然，在我们的艺术设计中要发扬民族文化的一些优秀成果，但在标志设计上片面强调形式感民族风格的观点，是标志设计国际化思维上的一个误区。

    一、标志设计形式感民族风格将使内容难求“共通点”

    既然设计国际化意味着在世界的任何地方、任何人面对同样的事物、不需要任何文字和语言，都能意识到一个相同的概念。那么，标志设计在形式感上过于强调民族风格将使内容难以找到这种“共通点”，真正能够达到这一点的，一定是在世界范围内最普遍、最贴近人性的共通性符号元素。从形式感上过于力求民族风格的标志设计无疑会局限设计作品在人们认识上的共通点，使作品不能成为世界沟通的桥梁，而成为人们情感交流的障碍。某些有特定意义的民族图案，由于不易懂，在用作商标时并没有达到预期的效果。如佛教上常用的字形，会使欧洲人误认为纳粹党的标志，反会产生消极作用。南朝鲜爱用的八卦与阴阳图形，对西方人来说如读天书，而对东方人来讲又与道教迷信活动有十足关联，因此作用均是消极的。但大多数商品的销售对象与销售面都是很广泛的，特别是在全球经济一体化日趋发展的今天，为了使商标达到其迅速准确传达信息的目的，就必须使其信息传递手段——形象具有广泛的易懂性与通俗性。如以青龙、白虎、朱雀、玄武等汉唐图案作对外公司形象，不但外国人一无所知，对不少中国人来讲也是陌生的。如有的标志设计为了体现民族风格用了太极八卦中的卦象符号，还有的设计常喜欢用汉字书法字体作为设计元素，特别是繁体篆隶书法字体的应用更不可取，这种形式使设计的民族风格得到了体现，但其内容的共通性却要大打折扣。有多少外国人能看懂六十四卦卦象符号的不同?又有多少外国人能认识汉字书法各种字体，特别是繁体篆隶字体?既然内容没有了共通性，形式也就难求共通点了。黑格尔说得很辩证：“内容非他，即形式之回到内容，形式非他，即内容之回转到形式。”它们是彼此内在地、不可分割地联系着。米开朗基罗更认为“艺术作品的形式本身就是内容，艺术作品的任何表现力都起源于形式。”这种说法当然是过份的，但是，这倒有助于说明这样一个问题，形式离不开内容，只是它们不都为人所理解罢了。

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